HOT ! 【真筆】茶掛け　弄花満香衣◆大徳寺 塔頭雲林院 藤田寛道　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 弄花満香衣◇大徳寺 塔頭雲林院 藤田寛道 共箱

真筆】茶掛け 弄花満香衣◇大徳寺 塔頭雲林院 藤田寛道 共箱。真筆】茶掛け 弄花満香衣◇大徳寺 塔頭雲林院 藤田寛道 共箱。。■画　題■　「茶掛け　弄花満香衣◆大徳寺 塔頭雲林院 藤田寛道」　■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １２５.５cm・軸先寸　■略　歴■　大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道（ふじた かんどう）1926年 京都生まれ。Ｊ７０９　掛軸　大徳寺　福本積應　『丈夫意気高五月天』　共箱　『真作』　兜画賛。1966年 大徳寺大光院小堀明堂により得度。名店大型稀少高級油煙銘墨　蘭風68g 上級者書画古墨。　　　 大徳寺僧堂に掛塔。Ｍ８８３　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『歩々是道場』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。小田雪窓に参禅。巌谷一六 拓本 天満神社 書道 習字 筆 墨 巖谷一六 日下部鳴鶴 中林梧竹 碑。 　　　雪窓遷化後は方谷浩明に参禅。Ｅ５８４　掛軸　大徳寺　前田宗源　『歌　茶碗の図』　共箱　『真作』　肉筆　画賛。1969年 大徳寺大光院副住職。Ｆ２９９　掛軸　大徳寺　雪尾要道　『無事』　共箱　『真作』　肉筆　二字書。1974年 大徳寺雲林院住職。Ｆ６２０　掛軸　大徳寺　雪尾要道　『清風萬里秋』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。1977年 福岡 崇福僧堂に掛塔。Ｇ７０６　掛軸　大徳寺　秋吉碩道　『霜月照清池』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。1982年 大徳寺 書記に就任。Ｆ７７７　掛軸　大徳寺　雪尾要道　『鶴宿千年松』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。1985年 遷化。Ｈ３２０　掛軸　大徳寺　大仙桃林　『白鶴舞老松』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。本紙、表装ともシミがあり状態は良くありません。Ｃ９８９　掛軸　大徳寺　宮西玄性　『一行書』　共箱　『真作』　肉筆　茶掛。こちらの茶掛け　弄花満香衣は、大徳寺 塔頭雲林院 藤田寛道 老師の真筆横ものでございます。Ｎ３　掛軸　大徳寺　少林明堂　『青松多寿色』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。軸先：黒漆塗。Ｆ３０　掛軸　大徳寺　小林太玄　『独坐大雄峰』　肉筆　『真作』　茶掛　一行書。　　紙本：墨書。Ｆ６２１　掛軸　大徳寺　福本積應　『時雨洗紅葉』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。　　箱書、花押があります。Ｍ８５１　掛軸　大徳寺　雪尾要道　『吟風一様松』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。共箱、タトウ箱付。Ｈ５３７　掛軸　大徳寺　雪尾要道　『吹毛用了急須磨』　共箱　『真作』　一行書。～弄花満香衣(花をろうずれば香り衣に満つ)とはどんな意味？～「水を掬すれば月手に在り　花を弄ずれば香り衣に満つ」というこの句は、于良志(うりょうし)という詩人の「春山夜月」と題する詩の中の二句だと考証されています。Ｃ９８６　掛軸　大徳寺　雪尾要道　『虎穴に入らずんば』　共箱　『真作』　肉筆。清らかで美しい句である上に、大徳寺・妙心寺派の直系の祖である虚堂智愚(きどうちぐ)が、この句を禅的に解釈して、提唱に使ったため、禅語として愛誦されるようになり、一行物としてよく揮毫される句になりました。宇佐美大雲 書 曹洞宗 永平寺副監院 入木道正統４７世 丹羽廉芳の書道師範 能。「朱に交われば赤くなる」という諺がありますが、花を手折ればその芳香がいつの間にかわが衣にしみ込むように、人はつとめて清浄で上品なものに親近し、不浄で下品なものから遠ざかるよう心すべきことがこの禅語の肚(はら)であります。Ｃ９５３　掛軸　大徳寺　大仙桃林　『青松多寿色』　共箱　『真作』　肉筆　茶掛。※参考文献　「禅語の茶掛　一行物」芳賀幸四郎著